ORGANIZACIÓN
SOCIAL
Esta comunidad esta dividida en clanes exogámicos
patrilocales, que se identifican con nombres de animales. El clan de Mibeco es
el del Aguaje y la descendencia es patrilineal.
CICLO VITAL
PARTO Y NACIMIENTO
La mujer Bora da a luz
en el monte. Después de parto la madre Bora regresa al hogar y guarda dieta,
con su marido, se abstienen de comer carne, y se alimentan de gusanos. Durante
la dieta evitan todo tipo de trabajo pesado, ya que si el padre realiza una
labor fuerte realiza una labor fuerte, el niño no tendrá un desarrollo normal.
Si el recién nacido es varón, la dieta es mas rigurosa y mas larga, que si
fuera mujer.
EDUCACION
Desde pequeño, el niño
empieza a trabajar con su padre, que lo lleva al monte durante la época de
desflorestacion cacería y pesca. Por consiguiente le enseña a tejer cedazos y a
fabricar canastos. En cambio la niña aprende con su madre todos los mesteres de
su sexo.
CEREMONIA DE PUBERTAD
Tanto el hombre como
la mujer deben demostrar que son buenos trabajadores antes de casarse. Debido a
esto son sometidos a una ceremonia de pubertad, y antes de ella, las mujeres
deben plantar o sembrar una cháraca, mostrando su capacidad cultivadora y
también debe torcer chambira y fabricar ollas. Este rito de la pubertad consiste
principalmente en demostrar la resistencia al trabajo y a las privaciones, que
dura un día aproximadamente. La mujer es encerrada, cuando se presenta su
primera menstruación, en un recinto cercado de palmas, ya que consideran que
cuando se presenta el periodo, la mujer es poseída por un espíritu maligno.
EL MATRIMONIO
Muchas veces los
progenitores del varón solicitan la niña de otra familia a sus padres, para
comprometerla antes de que otros se adelanten. Por consiguiente la niña se cría
en casa paterna y se casa en su ceremonia de pubertad. El varón es sometido a
diferentes pruebas durante medio año ya que tiene que construir una
desflorestacion para su futuro suegro, además de tejer tamices, fabricar
canastos, traer caceria y pesca y cooperar con el en la construcción de una
casa. Finalmente después de haber realizado todos estos puntos, el varón se
lleva su mujer a la casa de su padre para hacer su vida conyugal
ENTIERRO Y TUMBAS.
ESCATOLOGIA
La comunidad Bora, los
Huitotos y los Ocaina consideran que hay dos clases de espíritu: los comunes y
los superiores. Estas creencias se
derivan de los mitos en los cuales se establece que el Jefe de la comunidad es
superior a ellos. Por consiguiente los Bora establecen diferentes tipos de
entierro, ya que las personas normales son enterradas en el piso de la
vivienda. En cambio los Jefes y sus familias son enterrados, en verdaderos
sepulcros con diferente estructura, en la casa redonda.
Los Bora, los
Ocaina y los Huitotos, consideran que
sus Jefes no mueren. Si ha sido bueno el espíritu permanece en medio de ellos y
los cuida.
LOS CAMBIOS DE NOMBRES
En la comunidad Bora se
establece la costumbre de realizar cambios en los nombres en tres etapas de la
vida:
la primera es al nacer, en esta etapa no tienen nombre establecido por
consiguiente se les llama “el enfermito”, “el caidito”, o “el gritón”
a los 10 0 12 años le dan su primer nombre, impuesto por su padre y en
muchas ocasiones este corresponde al del abuelo, bisabuelo o el del mismo
padre.
Cuando ya se establecen como hombres y mujeres, se les otorga el
verdadero nombre definitivo.
